LIVRES
On ne dira jamais assez la nécessité
de chaque témoignage, tant le parcours des Déportés
et le système concentrationnaire furent complexes et divers,
tant aussi il faut craindre aujourd’hui la constitution insidieuse
d’un archétype ou d’une vulgate qui rendraient sourd,
en quelque sorte, à la parole des victimes et repousseraient
dans un passé de plus en plus indéfini ce qu’elles
nous disent. A ce titre, signalons deux livres tout récents,
construits l’un et l’autre dans la pluralité des voix
et la singularité des récits :
J.-M. VALADE,
Au bout de l’enfer concentrationnaire : la vie. Paroles de rescapés
corréziens des camps nazis.
Ed. Ecritures, Brive. 20 euros.
On s’en doute, notre ami Roger Gouffault est l’un des huit
Déportés dont le témoignage constitue le matériau
du récit croisé tissé par l’auteur, qui est
professeur d’histoire et spécialiste de l’histoire
locale. Le livre entend donc être aussi un mémorial régional.
Il est organisé par chapitres chronologiques - de l’arrestation
à l’après-libération - ce qui permet de peser
l’analogie et la spécificité des parcours et des
camps, réalise un montage efficace de paroles, et dessine de
fortes personnalités .
I.GRINSPAN,
B. POIROT-DELPECH,
J’ai pas pleuré.
Robert Laffont. 18,10 euros.
Le livre est fabriqué d’une technique plus subtile qu’il
paraît au prime abord : l’académicien n’est pas
le nègre de la "petite Ida", juive de France déportée
à quatorze ans. Il est son interlocuteur, et ce sont leurs deux
voix qui nous sont offertes, "récits oraux sans cesse repris,
croisés, réécrits". Structure originale aussi
: des 245 pages du livre, Auschwitz en occupe 60. Celles-ci racontent
ce qu’on a lu ou entendu déjà, bien sûr, mais
avec ces différences précieuses où se reflète
l’individualité. Et puis, quelques épisodes ou détails
singuliers : le chant partagé, une fois, entre la déportée
blessée et la gardienne allemande ; et cette réplique
du meister à l’esclave à son poste de travail : "
il est interdit de pleurer ; ça rouille le matériel ".
Le témoignage d’"Ida" et les réflexions
de "Bertrand" s’attardent sur les difficultés
du retour (au plan affectif, social, professionnel) et réactivent
une enquête d’après-guerre sur les conditions de l’arrestation
de la jeune Juive, occasion de portraits saisissants (les gendarmes,
le maire, l’institutrice et son inspecteur). Portraits d’idées
aussi, pourrait-on dire : la solidarité, l’importance du
témoignage, "toutes les chances d’Ida " qui ont
fait qu’elle est vivante, et puis ceci : " à quoi les
camps m’auront-ils rendue le plus sensible, le plus durablement
? Au racisme sous toutes ses formes. Nous naissons égaux en droits.
Le danger totalitaire n’est jamais écarté de façon
certaine. Plus physiquement : je ne supporte pas de voir quelqu’un
privé de sa liberté, ou avoir faim ".